जैन धर्म
(जैन धर्म)उग्र शत्रुओं पर विजय के कारण ‘वर्धमान महावीर’ की उपाधि ‘जिन’ हुई। इसलिए उनके द्वारा प्रचारित धर्म ‘जैन’ कहलाता है। जैन धर्म में अहिंसा को सर्वोच्च धर्म माना गया है। सभी जीव जीना चाहते हैं, कोई मरना नहीं चाहता, इसलिए इस धर्म में जीवन के त्याग का पहला नियम है। न केवल जीवन की हत्या, बल्कि दूसरों को आहत करने वाली झूठी वाणी को भी हिंसा का एक हिस्सा बताया गया है। महावीर ने अपने शिष्यों और अनुयायियों को उपदेश देते हुए कहा है कि उन्हें बोलते, उठते, बैठते, सोते और खाते-पीते सदा कर्मशील रहना चाहिए।
गैरजिम्मेदारी के भोगों से केवल हिंसा ही मोह है, इसलिए विकारों को जीतना, इन्द्रियों का दमन करना और अपनी सभी प्रवृत्तियों को संकुचित करना जैन धर्म में सच्चा अहिंसा कहा गया है। पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और वनस्पति में जीवन है, इसलिए इस धर्म में पृथ्वी आदि जैसे अचेतन जीवों की हिंसा भी निषिद्ध है।
जैन धर्म का दूसरा महत्वपूर्ण सिद्धांत कर्म महावीर ने बार-बार कहा है कि जो भी अच्छे या बुरे कर्म करता है, उसके लिए उसे भुगतना पड़ता है और जो कुछ भी मनुष्य प्राप्त कर सकता है, वह जो कुछ भी बन सकता है, इसलिए उसके भाग्य का निर्माता है। वह स्वयं है। जैन धर्म में ईश्वर को जगत् का रचयिता नहीं माना गया है, तप आदि से आत्म-विकास की उच्चतम अवस्था को ईश्वर बताया गया है।
यहां शाश्वत, एक या मुक्त भगवान या अवतार स्वीकार नहीं किया गया था। जब आत्मा कर्म के बंधन से मुक्त हो जाती है, इन आठ कर्मों, ज्ञान, दर्शन, वेदनीय, मोहनिया, अंतराय, आयु, नाम और गोत्र के विनाश के कारण, तब वह भगवान बन जाता है और आसक्ति और द्वेष से मुक्त होने के कारण, वह सृष्टि बन जाता है। के प्रभाव में नहीं आता है
जैन धर्म के मुख्य रूप से दो संप्रदाय हैं, श्वेतांबर (हल्के कपड़े पहनने वाला) और दिगंबर (नग्न रहने वाला)।
मोक्ष प्राप्त (जैन धर्म)
जैन धर्म में जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म, आकाश और काल नाम के छह पदार्थ हैं। ये पदार्थ ब्रह्मांडीय अंतरिक्ष में पाए जाते हैं, अलोककाश में केवल आकाश होता है। जीव, अजिव, असर, बंध, सांवर, निर्जरा और मोक्ष ये सात तत्व हैं। इन तत्वों की पूजा से सम्यग्दर्शन की प्राप्ति होती है। सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और फिर उपवास, तपस्या, संयम आदि का पालन करने से संयुक्तचरित्र का निर्माण होता है। इन तीनों रत्नों को मोक्ष का मार्ग कहा गया है। जैन मत के अनुसार रत्नत्रय की सिद्धि प्राप्त करने से मोक्ष की प्राप्ति होती है। ये हैं ‘रत्नात्रय’ – सम्यक दृष्टि, सम्यक् ज्ञान और सम्यक् चरित्र।
मोक्ष प्राप्त करने पर आत्मा समस्त कर्मों के बंधन से मुक्त हो जाती है और अपनी उर्ध्व गति के कारण संसार के अग्रभाग में सिद्धशिला पर स्थित होती है। वह अनंत दृष्टि, अनंत ज्ञान, अनंत सुख और अनंत वीर्य प्राप्त करता है और अंत तक वहीं रहता है, वहां से कभी वापस नहीं आता।
अनेकान्तवाद जैन धर्म का तीसरा प्रमुख सिद्धांत है। इसे अहिंसा के व्यापक रूप के रूप में समझा जाना चाहिए। अनेकान्तवाद राग-दुर्भावनापूर्ण संस्कारों के प्रभाव में रहकर दूसरों के दृष्टिकोण को ठीक-ठीक समझने का नाम है। इससे आदमी सच्चाई के करीब आ सकता है। इस सिद्धांत के अनुसार किसी भी मत या सिद्धांत को पूर्णतः सत्य नहीं कहा जा सकता। प्रत्येक धर्म अपनी परिस्थितियों और समस्याओं के साथ उत्पन्न हुआ है, इसलिए प्रत्येक विद्यालय की अपनी विशेषताएं हैं।
इन सबका समन्वय कर बहुलवादी आगे बढ़ता है। बाद में, जब इस सिद्धांत को तार्किक रूप दिया गया, तो इसे स्याद्वाद कहा जाने लगा और, ‘स्यात अस्ति’, ‘स्यात नस्ति’, ‘स्यात अस्ति नस्ति’, ‘स्यात अवकत्व्य’, ‘स्यात अस्ति अवकत्व्य’, ‘स्यात’ कहा गया। नस्ति अवकतव्य’। और ‘स्यात अस्ति नास्ति अवकतव्य’, इन्हीं सात भागों के कारण सप्तभंगी के नाम से प्रसिद्ध हुए।
